الواحد و ( فوق ) السهم ( فوقا ) من باب تعب انكسر ( فوقه ) فهو ( أفوق ) ويعدى بالحركة فيقال ( فقت ) السهم ( فوقا ) من باب قال ( فانفاق ) كسرته فانكسر و ( فوقته ) ( تفويقا ) جعلت له ( فوقا ) وإذا وضعت السهم في الوتر لترمى به قلت ( أفقته ) إفاقة قال ابن الأنباري ( الفوق ) يذكر ويؤنث فيقال هو ( الفوق ) وهي ( الفوق ) وقد يؤنث بالهاء فيقال ( فوقه ) و ( فاق ) الرجل أصحابه فضلهم ورجحهم أو غلبهم و ( فاقت ) الجارية بالجمال فهي ( فائقة ) و ( الفواق ) بالضم ما يأخذ الإنسان عند النزع يقال ( فاق ) ( يفوق ) ( فوقا ) من باب طلب و ( الفواق ) ترجيع الشهقة الغالبة قال الأزهري يقال للذي يصيبه البهر ( فاق ) ( يفوق ) ( فواقا ) و ( الفواق ) بضم الفاء وفتحها الزمان الذي بين الحلبتين وقال ابن فارس ( فواق ) الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب و ( أفاق ) المجنون ( إفاقة ) رجع إليه عقله و ( أفاق ) السكران ( إفاقة ) والأصل ( أفاق ) من سكره كما استيقظ من نومه و ( الفاقة ) الحاجة و ( افتاق ) ( افتياقا ) إذا احتاج وهو ( ذو فاقة ) وفوق ظرف مكان نقيض تحت وزيد فوق السطح وقد استعير للاستعلاء الحكمي ومعناه الزيادة والفضل فقيل العشرة فوق التسعة أي تعلو والمعنى تزيد عليها وهذا ( فوق ) ذاك أي أفضل وقوله تعالى « فما فوقها » أي فما زاد عليها في الصغر والكبر ومنه قوله تعالى « فإن كن نساء فوق اثنتين » أي زائدات على اثنتين وهذا على مذهب المحققين وهو أنها غير زائدة وأما توريث البنتين الثلثين فمستفاد من السنة وقيل هو مفهوم أيضا من القرآن لأنه قال في الأولاد للذكر مثل حظ الأنثيين فالواحدة تأخذ مع الأخ الثلث ولا تنقص عنه فلان لا تنقص عنه مع الأخت أولى فيكون لكل واحدة الثلث بهذا الاستدلال الفول الباقلاء قاله ابن فارس و ( الفأل ) بسكون الهمزة ويجوز التخفيف هو أن تسمع كلاما حسنا فتتيمن به وإن كان قبيحا فهو الطيرة وجعل أبو زيد ( الفأل ) في سماع الكلامين و ( تفاءل ) بكذا ( تفاؤلا ) الفوم الثوم ويقال الحنطة وفسر قوله تعالى « وفومها » بالقولين ألفوه الطيب والجمع ( أفواه ) مثل قفل وأقفال و ( أفاويه ) جمع الجمع ويقال لما يعالج به الطعام من التوابل ( أفواه ) الطيب و ( فاه ) الرجل بكذا ( يفوه ) تلفظ به و ( فوهة ) الطريق بضم الفاء وتشديد الواو مفتوحة فمه وهو أعلاه و ( فوهة ) الزقاق مخرجه و ( فوهة ) النهر فمه أيضا وجمعه